금요 묵상

  이사야 30장 19-26절에는 예루살렘의 미래에 대한 말씀이 기록되어 있습니다. 예루살렘의 미래에 대한 말씀은 예수님께서 다시 오신 뒤에 최종적으로 이루어집니다. 19a절에 “시온에 거주하며 예루살렘에 거주하는 백성아 너는 다시 통곡하지 아니할 것이라”고 했는데, 이사야 선지자가 이 말을 했을 때는 예루살렘이 비교적 평안할 때였습니다. 그런데 100년 쯤 뒤에 예루살렘은 바벨론에 의해 함락되고, 그 후로도 이방 사람들에게 계속 짓밟히게 됩니다(눅 21:24). 그러나 예수님께서 다시 오시면 더 이상 짓밟히지 않습니다. 짓밟히지 않으니 통곡할 일도 없습니다. 그것이 19a절 말씀의 의미입니다.

그 다음으로 하는 말은 “그가 네 부르짖는 소리로 말미암아 네게 은혜를 베푸시되 그가 들으실 때에 네게 응답하시리라”(19b절) 하는 말입니다. 예루살렘 사람들은 고통당할 때마다 하나님께 부르짖어 기도했지만 그들의 죄가 너무 커서 하나님께서 안 들어주실 때도 많았습니다. 그러나 예수님께서 오신 뒤에 있을 천년왕국에서는 부르짖어 기도하면 하나님께서 은혜를 베풀어주시고 들어주십니다.

20절. “주께서 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나 네 스승은 다시 숨기지 아니하시리니 네 눈이 네 스승을 볼 것이며.” 이 말씀의 의미가 무엇일까요?

‘환난’과 ‘고생’은 예루살렘 사람들이 당하게 될…

십계명의 제4계명은 “안식일을 거룩하게 지키라”는 것입니다(출 20:8, 신 5:12). 거룩하게 지키라는 말은 하나님께서 말씀하신 대로 지키라는 말입니다. 하나님은 안식일에 일하지 말고 쉬라고 하셨습니다. 그렇게 말씀하신 이유는 두 가지 때문입니다. 첫째는 하나님께서 쉼(안식)의 본을 보여주셨기 때문입니다(출 20:11). 하나님은 천지를 6일에 걸쳐 창조하시고 일곱째 날에는 쉬셨습니다(창 2:1-3). 그렇게 하신 이유는 사람들에게 쉼(안식)의 본을 보여주시기 위해서였습니다. 하나님은 십계명을 주시기 전부터 안식일을 지키라는 말씀을 하셨습니다(출 13:23-25). 그런데 그 말을 안 듣는 사람들이 있었습니다(출 16:26-27). 그래서 주신 것이 안식일을 지키라는 계명입니다.

두 번째 이유는 신명기 5장 15절에 나옵니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 노예로 살 때는 제대로 쉬지도 못 하고 일만 하면서 살았습니다. 그렇게 살았으니 몸과 마음이 얼마나 피곤했겠습니까! 하나님을 예배하는 것은 꿈도 못 꿨습니다. 그렇게 살다가 출애굽하여 자유인이 되었습니다. 사람답게 살 수 있게 된 것입니다. 쉬지 않고 일만 하는 것이 몸에 배었지만 이제는 그들도 사람답게 살아야 했습니다. 그런데 말로만 쉬라고 하면 듣지 않을 것을 아셨기에 하나님은 쉬라는 계명을 주신 것입니다. 안식일 계명은 이스라엘 백성을 위하여 …

  이사야 26장에는 ‘그 날에 유다 땅에서 부를 노래’에 대한 말씀이 기록되어 있습니다. 1a절에 “그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라”라고 했는데, ‘그 날’은 어떤 날일까요? 유다가 회복되는 날입니다. 본문이 기록될 당시에 유다는 앗수르(앗시리아)에게 위협을 당하고 있었고, 훗날 바벨론 제국에 의해 멸망하게 됩니다. 그런 유다에게 하나님은 이사야 선지자를 통해 소망을 주셨는데, 그것은 유다가 회복될 것이라는 것입니다. 이사야 26장 1절의 ‘그 날’은 가깝게는 유다가 바벨론 포로생활을 마치고 돌아옴으로 회복되는 날이고, 멀게는 천년왕국에서 회복되는 날입니다. 가까운 미래와 먼 미래의 일을 동시에 말하는 것을 이중예언이라고 합니다.

  그 날에 유다 땅에서 부를 노래의 가사는 1절 하반절부터 나옵니다. “우리에게 견고한 성읍이 있음이여 여호와께서 구원을 성벽과 외벽으로 삼으시리로다”(1b절). 먼저 그 날에 유다 땅에서 노래를 부르는 이유에 대해 말하는데, 그 이유는 ‘우리에게 견고한 성읍’이 있고 그 성읍을 하나님께서 지켜주실 것이기 때문이라고 했습니다. ‘여호와께서 구원을 성벽과 외벽으로 삼으신다’는 말은 여호와께서 성을 지켜주신다는 말입니다. 이 땅에서 유다는 늘 적국의 위협과 공격을 받았지만 천년왕국에서 온전히 회복되는 날에는 그런 일이 없습니다. 그래서…

  이사야 19장은 “애굽에 관한 경고라”(1a절)라는 말씀으로 시작됩니다. ‘애굽’은 우리가 이미 알고 있는 것처럼 ‘이집트’입니다. 새번역성경과 공동번역성경에는 ‘이집트’라고 되어 있습니다. 제가 가지고 있는 성경 중에 <히브리어‧헬라어 직역성경>이라는 성경이 있는데 그 성경에는 ‘미쯔라임’이라고 되어 있습니다. 왜 미쯔라임이라고 되어 있는가 하면 히브리어 성경에 ‘미쯔라임’이라고 되어 있기 때문입니다. 히브리어로 이집트는 미쯔라임입니다. 헬라어 신약성경에는 ‘아이귑토스’라고 되어 있습니다. 아이귑토스의 라틴어 발음은 ‘아이깁투스’이고, 아이깁투스에서 ‘이집트’라는 말이 왔습니다. 그러면 ‘애굽’이라는 말은 어디서 왔을까요? 중국어에서 왔습니다. ‘이집트’를 중국어로는 ‘아이지(埃及)’라고 하는데, 아이지(埃及)를 한국식으로 읽으면 ‘애급’이 됩니다. 애급이 ‘애굽’이 된 것입니다.

  ‘애굽에 관한 경고’의 말씀을 하면서 “보라 여호와께서 빠른 구름을 타고 애굽에 임하시리니 애굽의 우상들이 그 앞에서 떨겠고 애굽인의 마음이 그 속에서 녹으리로다”(1b절)라고 했습니다. 이 말씀은 하나님께서 애굽을 심판하실 것이라는 말씀입니다. ‘하나님께서 빠른 구름을 타고 애굽에 임하실 것이다’라고 했는데, 이 말은 하나님의 심판이 빠르게 임할 것이라는 말입니다. 하나님의 심판 앞에서는 애굽 사람들이 섬기는 우상들은 아무런 도움이 되지 않을 것이고, 애굽 사람들은 두려움에 떨게 될 것이라고 했습니다.

  그 다음 말씀은 이것입니다. “내가…